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幸福永州
以“錦繡瀟湘”聞名天下的永州，自古以來(lái)就是人們向的游覽勝地。舜帝南巡魂歸九嶷，吸引著歷代名人跋山涉水而來(lái)——“就重華以陳詞”。唐代文學(xué)家元結(jié)兩任道州刺史，開(kāi)創(chuàng)浯溪碑林；唐宋古文大家柳宗元謫居永州十年，寫(xiě)下《永州八記》《捕蛇者說(shuō)》《江雪》等千古名篇，讓永州馳名中外。接踵而來(lái)的文化名人，更是數(shù)不勝數(shù)。永州本土也英才輩出，代不乏人。三國(guó)東吳名將黃蓋、蜀漢名臣蔣琬，唐代書(shū)法“草圣”懷素，唐代湖廣第一個(gè)狀元李郃；宋代理學(xué)鼻祖周敦頤，清代書(shū)法家何紹基等，才豐德顯，名滿天下。及至現(xiàn)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一李達(dá)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)唐生智、最高人民法院院長(zhǎng)江華等著名人物，為永州文化增添重彩。
第一節(jié) 走進(jìn)永州的名人
舜帝：“陟方”九嶷山
第一個(gè)走進(jìn)永州的歷史文化名人，當(dāng)是中華民族的人文始祖、上古賢君——舜帝。
舜帝，姓姚、名重華、字都君，東夷人。幼年喪母，父親瞽叟續(xù)弦后，備受繼母虐待，但仍恪守人子之道。十四歲時(shí)，被趕出了家門。離家后的虞舜，先后到歷山墾荒種糧，到黃河之濱燒制陶器，到雷澤打漁，到負(fù)夏做買賣，經(jīng)受了各種鍛煉和考驗(yàn)。以孝敬父母、友愛(ài)兄弟、勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信，在有虞氏部落內(nèi)外樹(shù)立起崇高威望，“一年所居成聚，二年成邑，三年成都?！背蔀橛杏菔喜柯涞氖最I(lǐng)。
在當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的大趨下，中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯帝通過(guò)明察暗訪，選中虞舜作為繼承人，并將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給虞舜，實(shí)行政治聯(lián)姻。作為接班人，虞舜在參與處理日常事務(wù)中表現(xiàn)出杰出的政治才能，被堯帝委以“攝行天子事”，即當(dāng)上了所謂的攝政帝。堯帝去世后，虞舜為堯帝守孝三年，正式登上部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位。
舜帝執(zhí)政以后，改國(guó)號(hào)為虞，遷都于蒲阪（在今山西永濟(jì)），建立起強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，掌控中央政權(quán)；調(diào)整行政敬慕，強(qiáng)化地方管理；選賢任能，廣開(kāi)言路；推行孝道，倡導(dǎo)誠(chéng)信；實(shí)施德政，協(xié)和萬(wàn)邦。通過(guò)采取一系列有效措施，建立起一個(gè)空前強(qiáng)大的國(guó)家政權(quán)。到了晚年，舜帝禪位于治水有功的大禹，自己“遂陟方岳”，到邊遠(yuǎn)地區(qū)去巡狩。先是在西戎、北狄、東夷一帶巡游，后來(lái)又南巡到達(dá)三苗地界云夢(mèng)澤（今洞庭湖）一帶。
接著，繼續(xù)溯湘江而上，到達(dá)蒼梧之地（南嶺地區(qū)），并在這一地區(qū)活動(dòng)了較長(zhǎng)一段時(shí)期，留下韶山、虞山、韶關(guān)、崀山、舜皇山等與之相關(guān)的地名。舜帝南巡的最后一站是南嶺萌渚嶺中段。在這里，舜帝把北方的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)教給百姓，向百姓推行五常之教，讓百姓生活安定、幸福，就像一股溫暖的南風(fēng)，沐浴著山川大地?！澳巷L(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”（虞舜《南風(fēng)歌》）這首傳為舜帝所作的歌謠，正是舜帝晚年南巡業(yè)績(jī)的寫(xiě)照。因?yàn)榻?jīng)歷了長(zhǎng)途奔波勞苦，又因?yàn)榻K究年老體衰，舜帝在百歲高齡之時(shí)，病逝于蒼梧之野，歸葬于九嶷山，這一地區(qū)也因此得名“零陵”。
舜帝崩葬于九嶷山是一個(gè)重大的歷史事件。舜帝創(chuàng)立的道德文明，從此在這一地區(qū)（零陵/永州）扎下根來(lái)，并代代相傳。自大禹在衡山拉開(kāi)祭舜的序幕，從夏代開(kāi)始，人們就在九嶷山地區(qū)建立舜廟，四時(shí)祭祀。三代時(shí)，舜廟在九嶷山下的大陽(yáng)洞。秦漢之際，陵廟合一，遷于玉琯巖前。明洪武時(shí)，遷舜帝陵廟于舜源峰下。歷代帝王、地方官員和文人墨客紛紛到九嶷山祭舜，留下了大量的祭舜文、詠舜詩(shī)文和民間故事。九嶷山舜帝陵、三分石等人文和自然景觀，作為舜帝所開(kāi)創(chuàng)中華道德文明的象征載體，影響越來(lái)越大，成為華夏兒孫尋根祭祖的神圣之地。
象：獲封“有庳”受感化
比舜帝早先一步到達(dá)永州地區(qū)的“名人”是舜帝的同父異母弟——象。早在舜帝接受堯帝禪讓登上部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位時(shí)，封賞諸侯，就把擁有“宗親”身份的象安置到了南方“有庳”之地。舜帝晚年在風(fēng)雨飄搖之際禪讓退位，繼而南巡，目標(biāo)直指臨近有庳的九嶷山地區(qū)，或許也與自己的兄弟象封在這里有關(guān)。
舜帝的這個(gè)同父異母兄弟，從小就在母親壬女的放縱下，嬌生慣養(yǎng)，好逸惡勞，還多次參與了瞽叟、壬女對(duì)舜的謀害活動(dòng)。但舜帝不記前嫌，寬大為懷，始終以德感化之。登帝位之后，就把象分封到南方邊遠(yuǎn)的“有庳”（今永州市雙牌縣江村）地區(qū)。既是礙于情理的封賞——畢竟是帝之兄弟，也不無(wú)懲戒、敲打的意思——其劣跡眾所周知。
舜帝的強(qiáng)大道德感化辦量，最終使象向上、向善。到有庳以后，象痛改前非，重新做人。在舜帝為他派來(lái)的參謀人員的幫助下，致力于發(fā)展同三苗部落的友好關(guān)系，在三苗部落中享有良好聲譽(yù)。他充當(dāng)了中原部落聯(lián)盟與三苗部落間溝通聯(lián)絡(luò)的友好使者、翻譯官?！抖Y記·王制》載：“達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象。”古代通譯東方語(yǔ)言的官叫做“寄”，通譯南方語(yǔ)言的官叫做“象”。象的作用很明顯。他的另一項(xiàng)貢獻(xiàn)是發(fā)明了象棋，是中國(guó)象棋鼻祖。
由于象封有庳后，在多方面做出了重要貢獻(xiàn)，后人就在有庳建立象祠，四時(shí)祭祀，而且香火很旺。有庳也稱有鼻，因此象祠亦稱鼻亭，象亦稱鼻亭神。直到唐代，象祠依然存在。但是，唐元和九年（814），薛伯高任道州刺史時(shí)，認(rèn)為象是一個(gè)不仁不義之人，不值得祭祀，因而搗毀了象祠，并將象的神像沉于瀟水之中。唐代大文學(xué)家柳宗元還為薛伯高毀象祠之舉，專門寫(xiě)了一篇文章《道州毀鼻亭神記》，對(duì)此大加贊賞。明代大儒王陽(yáng)明流貶貴州龍場(chǎng)驛，發(fā)現(xiàn)貴州苗民在靈博山建了一座象祠祭祀象，為此寫(xiě)了一篇《靈博山象祠記》。在這篇文章里，他向世人闡釋——人的本性是善良的，天下沒(méi)有不能夠感化的人；唐朝人拆毀有庳地方的象祠是根據(jù)象開(kāi)始的行為，而貴州苗彝民族祭祀象是信奉象后來(lái)的表現(xiàn)；人的不善良即使跟象一樣，還能夠受舜帝的感化而改正；君子修養(yǎng)自己的品德到了極點(diǎn)，即使別人跟象一樣兇暴也還是能夠感化的。從歷史的角度看，毀象祠完全沒(méi)有必要。
1960年代，在瀟水河上修建大型水庫(kù)——雙牌水庫(kù)，象祠遺址淹沒(méi)于庫(kù)區(qū)。
司馬遷：考定舜葬九嶷山
司馬遷（前145一？），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。西漢史官司馬談之子。元封三年（前108）繼承父職，任太史令。后因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍——中國(guó)第一部傳記體通史——《史記》，從而實(shí)現(xiàn)了自己“通古今之變，成一家之言”的理想，后人尊為史遷、太史公。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。游遍全國(guó)各地，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)，為以后撰寫(xiě)《史記》提供了豐富的資料。在此之前，由于戰(zhàn)亂等原因，史料不足，而且比較混亂，有的甚至相互矛盾，莫衷一是。司馬遷通過(guò)到各地考察，收集了大量資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考證。在撰寫(xiě)《史記》過(guò)程中，他肯定了前人在史學(xué)方面的研究成果，同時(shí)修正了前人在史學(xué)方面存在的問(wèn)題乃至錯(cuò)誤。
元朔三年（前126），二十歲的司馬遷開(kāi)始了一生中的第一次漫游。他“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！彼@次漫游，歷時(shí)兩年多。他到達(dá)九嶷山的時(shí)間是第二年，即元朔四年（前125）。這時(shí)，離長(zhǎng)沙國(guó)丞相利倉(cāng)之子利稀去世，還只有43年，九疑山玉琯巖前的舜帝陵廟尚在。司馬遷到九嶷山，肯定到玉琯巖拜謁過(guò)舜帝陵。正因?yàn)樗抉R遷考察過(guò)，加上《禮記》《山海經(jīng)》等典籍的記載，大禹、秦始皇、漢武帝等帝王先后望祀舜帝，于是他在《史記·五帝本紀(jì)》中寫(xiě)下了千古定論：“（舜）南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”他的這個(gè)論斷，并非自己的主觀臆想，而對(duì)舜葬九疑這一歷史事實(shí)的肯定。
司馬遷對(duì)永州文化的最大貢獻(xiàn)、最大影響，就是在《史記》中做出了“舜葬九疑”的千古定論。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，舜帝崩葬于九嶷山，為舜帝崩葬地點(diǎn)的主流認(rèn)識(shí)。特別是《禮記》《山海經(jīng)》等典籍，楚國(guó)的偉大浪漫主義詩(shī)人屈原等歷史名人，都認(rèn)同“舜葬九疑”的觀點(diǎn)。但是，也有一些不同看法，如《孟子》認(rèn)為舜帝“卒于鳴條”，《墨子》則認(rèn)為舜帝“道死西戎”。這兩種說(shuō)法，均由于是孤證，沒(méi)有為后人所認(rèn)同。針對(duì)上述不同說(shuō)法，司馬遷沒(méi)有輕易肯定或否定，而是在考證的基礎(chǔ)上，做出科學(xué)論斷。自從司馬遷做出“舜葬九疑”的論斷后，舜帝崩葬九嶷山即為史界認(rèn)同。
劉買：推恩舂陵龍興地
劉買（？—前137），漢朝宗室，漢景帝啟之孫、長(zhǎng)沙定王劉發(fā)之子。西漢武帝元朔五年（前124），漢武帝劉徹實(shí)行“推恩令”，以零陵郡泠道縣的舂陵鄉(xiāng)（在今湖南省寧遠(yuǎn)縣柏家坪鎮(zhèn)）封長(zhǎng)沙王子劉買，是為舂陵侯。
當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)沙國(guó)幅員遼闊，擁有現(xiàn)在湖南大部和兩廣（廣東、廣西）北部的大片地方。元朔五年（前124），定王劉發(fā)的四個(gè)兒子分封四個(gè)縣級(jí)侯國(guó)：劉賢封泉陵侯國(guó)，治所在今永州市零陵區(qū)，轄今永州市零陵區(qū)、冷水灘區(qū)、東安縣、祁陽(yáng)縣、祁東縣以及雙牌縣部分地；劉遂封都梁侯國(guó)，治所在今湖南邵陽(yáng)之武岡市，轄今邵陽(yáng)市之洞口、綏寧、武岡、城步一帶；劉義封夫夷侯國(guó)，治所在今湖南邵陽(yáng)縣西，轄今邵陽(yáng)市之新寧、邵陽(yáng)、邵東、新邵、隆回等縣地。劉買則封于舂陵侯國(guó)，治所在今湖南寧遠(yuǎn)縣之柏家坪鎮(zhèn)，轄今寧遠(yuǎn)縣北部、新田縣大部以及雙牌、祁陽(yáng)部分地。
劉買到達(dá)封地后，即在此構(gòu)筑城堡，后人稱之為“舂陵侯城”或“舂陵故城”，今遺址尚存。清宗績(jī)辰《舂陵碑記》引《漢書(shū)》載：“長(zhǎng)沙王發(fā)第十三子買，封于舂陵鄉(xiāng)，屬長(zhǎng)沙郡，后屬零陵郡之泠道。買卒，子戴侯熊渠嗣，熊渠卒、子仁嗣。元帝時(shí)，仁乞封避瘴毒，治遷南陽(yáng)?！眲①I生有二子，即熊渠、外。長(zhǎng)子熊渠，約生于元鼎六、七年間，即公元前110年左右。劉買死后，就地葬于舂陵侯國(guó)，其墓地至今尚在。其舂陵侯的職位，則由長(zhǎng)子熊渠世襲，稱為春陵戴侯。劉熊渠死后，其子劉仁繼承爵位。劉仁為了逃避南方瘴毒，向漢元帝請(qǐng)求，將封改遷到南陽(yáng)白水鄉(xiāng)，重建舂陵城池，仍為舂陵侯。
劉買的小兒子、劉熊渠的弟弟劉外，則到潯州當(dāng)了郁林太守并生下了兒子劉回。劉回在任鉅鹿郡都尉時(shí)生下的兒子劉欽，即東漢光武帝劉秀的父親。后王莽篡權(quán)，建立新朝。王莽末年，海內(nèi)分崩，天下大亂，身為一介布衣的漢室宗親劉秀乘勢(shì)起兵，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來(lái)的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面，恢復(fù)漢室，史稱東漢，劉秀為光武帝。舂陵侯劉買成為東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀的第五世祖，舂陵故城也成為東漢王朝的龍興之地。
劉買受封舂陵侯國(guó)，對(duì)古代永州產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
蔡邕：避難瀟湘留遺篇
蔡邕（132—192），字伯喈，陳留圉（今湘南杞縣南）人，東漢時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家，創(chuàng)作《胡笳十八拍》的才女蔡文姬之父。東漢靈帝時(shí)為議郎，因上書(shū)議論朝政獲罪，被流放到朔方。遇赦后，為躲避宦官陷害，亡命江湖十余年，足跡遍及全國(guó)各地，曾流亡至南方荊楚一帶，在瀟湘流域（永州）活動(dòng)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，并留下了大量遺跡。董卓專權(quán)時(shí)，任為侍御使，官左中郎將，后世稱為“蔡中郎”。
逃難途中，蔡邕選擇南游瀟湘，是類似于屈原“就重華以陳詞”的理性選擇。蔡邕非常崇拜舜。他更希望帝王能夠像舜帝一樣賢明，從諫如流，把國(guó)家治理好，讓天下太平、百姓安康。但現(xiàn)實(shí)情況卻恰恰相反，使人失望甚至絕望。因此，他朝拜九嶷山，拜謁舜帝陵，寫(xiě)下了《九疑山銘》，以表達(dá)自己的心跡。曰：“巖巖九疑，峻極于天。觸石膚合，興播建云。時(shí)風(fēng)嘉雨，浸潤(rùn)下民。芒芒南土，實(shí)賴厥勛。逮于虞舜，圣德光明?？酥C頑傲，以孝蒸蒸。師錫帝世，堯而授徵。受終文祖，璇璣是承。太階以平，人以有終。遂葬九疑，解體而升。登此崔嵬，托靈神仙?！?/p>
蔡邕的這篇《九疑山銘》，是中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)較早的一篇銘文，也是一篇迄今為止能夠看到的最早的祭舜帝文。銘文描寫(xiě)了九嶷山的奇異風(fēng)光，表達(dá)了九嶷山的那種王者氣象，歌頌了舜帝的不朽功勛。后來(lái)，這篇銘文被收錄在唐代歐陽(yáng)詢等人于武德七年（624）成書(shū)的《藝文類聚》中。宋淳祐六年（1246），道州太守李襲之囑郡人、書(shū)法家李挺祖，將蔡邕的《九疑山銘》書(shū)刻于九疑山玉琯巖的石壁上。
蔡邕在營(yíng)浦縣（今永州市道縣）活動(dòng)時(shí)，曾于含暉巖題刻“水天一色”四字，后人將蔡邕曾經(jīng)駐足的另一處巖洞稱為“中郎巖”。在當(dāng)時(shí)馮乘縣（今永州市江華瑤族自治縣）活動(dòng)時(shí)，為一處巖洞題寫(xiě)了“秦巖”二字。蔡邕的遺墨，為永州書(shū)法石刻文化發(fā)韌作出了貢獻(xiàn)。
元結(jié)：開(kāi)創(chuàng)浯溪碑林
元結(jié)（719－772），字次山，號(hào)漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代文學(xué)家、詩(shī)人。原籍河南（今河南洛陽(yáng)），后遷魯山（今河南魯山縣）。曾避難入猗玗洞，因號(hào)猗玗子。天寶十二年（753）中進(jìn)士。安史之亂時(shí)，曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰(zhàn)功。后任道州刺史等地方軍政職務(wù)，為官清廉開(kāi)明，愛(ài)護(hù)百姓，以老莊為代表的道家思想為武器，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的批判，為詩(shī)注重反映政治現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，所作《舂陵行》《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。
元結(jié)主張?jiān)姼铻檎谓袒?wù)，要“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”；能濟(jì)世勸俗，補(bǔ)闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的不良風(fēng)氣，開(kāi)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先聲。元結(jié)散文亦多涉及時(shí)政，風(fēng)格古樸，《右溪記》《寒亭記》等獨(dú)立的游記文體，開(kāi)中國(guó)山水游記之先河。“次山放恣山水，實(shí)開(kāi)子厚先聲”（清·吳汝綸），對(duì)柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《永州八記》有影響，被視為韓柳古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
元結(jié)曾兩任道州刺史，其間多次經(jīng)過(guò)浯溪，“愛(ài)其勝異，遂家溪畔”。大歷四年（769）四月，元結(jié)母親病逝。于是，元結(jié)在浯溪為母親守制三年，從事?tīng)I(yíng)建和刻石，完成“七銘一頌”工程。尤其是《大唐中興頌》，由元結(jié)撰文、顏真卿書(shū)丹，摩崖刻石，因文奇、字奇、石奇，被譽(yù)“三絕碑”，奠定了浯溪在中國(guó)書(shū)法史上和中國(guó)石刻史上的崇高地位。此后，無(wú)數(shù)文人墨客慕名前來(lái)浯溪，或吟詩(shī)作賦，或揮筆勒石，使浯溪碑林的規(guī)模不斷擴(kuò)大。從歷史記載和后來(lái)的清查統(tǒng)計(jì)，浯溪共有唐碑30方，其中現(xiàn)存13方；宋碑200方，其中現(xiàn)存114方；元碑9方；碑121方；清碑81方。
浯溪碑刻，已成為寶貴的文化遺產(chǎn)，永州歷史文化的重要品牌。碑刻的文字內(nèi)容和附著在其后的人文故事，穿越歷史的塵埃，傳遞著豐厚的文化基因，綿延為長(zhǎng)流不息的浯溪文脈。元結(jié)，于瀟湘文化有開(kāi)啟之功。
顏真卿：書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》
顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。開(kāi)元進(jìn)士。任殿中侍御史。因被楊國(guó)忠排斥，出為平原（今屬山東）太守。安祿山叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄杲卿起兵抵抗，附近十七郡響應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。歷官到吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他被派前往勸諭，為李希烈縊死。顏真卿的書(shū)法，初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，正楷商端莊偉，氣勢(shì)開(kāi)張；行書(shū)道勁郁勃，古法為之一變，開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)格，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”。據(jù)元結(jié)《戲規(guī)》，顏真卿與元結(jié)在商於時(shí)，就互相詆勵(lì)品德，結(jié)為忘年之交。安史之亂中，二人雖然各在一方，但都是平亂功臣。元結(jié)在任廣西容管經(jīng)略使時(shí)，母親逝世，因此回浯溪守制。當(dāng)時(shí)，顏真卿正好從江西撫州刺史卸任北歸，于是特地繞道來(lái)到浯溪看望元結(jié)。由此，促成了顏真卿在浯溪書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》碑的千古佳話。
《大唐中興頌》是元結(jié)于上元二年（761）寫(xiě)的一篇頌文。記述了安史之亂的情況，描寫(xiě)了平定安史之亂的經(jīng)過(guò)，以及“二圣重歡”的尷尬局面。縱覽頌文，實(shí)則有頌有譏，或者頌中有譏，寓頌于譏。顏真卿也是安史之亂親歷者、見(jiàn)證人，對(duì)這一重大歷史事件，與元結(jié)有著共同的比較深層次的看法。正因?yàn)槿绱?，?dāng)他們談及安史之亂時(shí)，都有著深深的切膚之痛。同時(shí)，元結(jié)與顏真卿還有著一個(gè)共同的愛(ài)好，就是非常喜歡書(shū)石刻石。這一共同愛(ài)好，促使他們決定將元結(jié)在上元二年所寫(xiě)的《大唐中興頌》，在浯溪磨崖刻碑，使后人永遠(yuǎn)記住安史之亂這個(gè)教訓(xùn)。他們請(qǐng)人在浯溪懸崖絕壁上將巖石磨平，然后由顏真卿用正楷將《大唐中興頌》書(shū)丹，再請(qǐng)石匠鐫刻好，成為名垂千古的《大唐中興頌》碑。其碑文同元結(jié)上元二年所寫(xiě)的《大唐中興頌》略有變動(dòng)。即在頌文標(biāo)題后加上了作者、書(shū)者名字及職務(wù)：“尚書(shū)水部員外郎兼殿中侍御史荊南節(jié)度使判官元結(jié)撰金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公前身真卿書(shū)”；在《頌》的最后加了二韻六句：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊；可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬(wàn)年”；最后署上《頌》的撰寫(xiě)時(shí)間和刻石時(shí)間：“上元二年秋八月撰大歷六年夏六月刻”?！洞筇浦信d頌》碑呈正方形，高、寬各450厘米，字徑為20厘米。由于該碑文絕、字絕、石絕，后人遂稱這為“三絕碑”，成為浯溪碑林的扛鼎之作、鎮(zhèn)山之寶。
柳宗元：《永州八記》垂千古
柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河?xùn)|解縣（今山西永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代著名文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，與韓愈齊名，并稱韓柳，被列為“唐宋八大家”之一。他“少精敏，無(wú)不通達(dá)”，21歲取進(jìn)士，26歲錄集賢殿書(shū)院正字，在集賢殿任職三年，調(diào)補(bǔ)京兆府藍(lán)田縣尉，31歲被提拔為監(jiān)察御史里行。唐順宗李誦即位，重用王叔文等人，柳宗元為禮部員外郎，積極參加王叔文集團(tuán)改革活動(dòng)。
永貞元（805）年九月，革新失敗，柳宗元初貶邵州刺史，途中加貶為永州司馬外置同正員，是年冬天抵達(dá)永州，至元和十年（815）正月應(yīng)詔離開(kāi)，貶謫永州達(dá)十年（805—815）之久。在永州，柳宗元雖處“罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)馈敝秤?，但不“自薄自匿”，而利用閑暇“讀百家書(shū)，上下馳騁”，他一生著述600多篇，有《柳河?xùn)|全集》留傳于世，其中有近400篇為永州時(shí)所著。其詩(shī)文，上承秦漢精華，下開(kāi)唐宋一代新風(fēng)。他以政論文暢舒己見(jiàn)，鞭笞時(shí)弊，尤以《封建論》《貞符》《非國(guó)語(yǔ)》《送薛存義之任序》《捕蛇者說(shuō)》《答元鐃州論政理書(shū)》等，著稱于時(shí)；他的寓言構(gòu)思精巧，想象奇特，如《罵尸蟲(chóng)文》《乞巧文》《黔之驢》《愚溪對(duì)》等，嘻笑怒罵流諸筆端，令人讀后無(wú)不稱絕。他的詩(shī)作音韻鏗鏘，意境盎然，其《江雪》《漁翁》《田家三首》等，堪稱千古絕唱。尤其是他的山水游記，情景交融，寓意深邃，以《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《小石潭記》等“永州八記”為代表作，更是獨(dú)步于當(dāng)代，流源于后世，人稱“山水游記之祖”。他在哲學(xué)領(lǐng)域也很有貢獻(xiàn)，其《天對(duì)》《天問(wèn)》等著作，從理論上批判了唯心主義的保守觀點(diǎn)，闡述了樸素的唯物主義觀點(diǎn)。此外，柳集中還有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。柳宗元認(rèn)為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉?！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實(shí)心理狀態(tài)。“自肆于山水間”，有意識(shí)地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結(jié)。元和十年（815）正月，柳宗元奉詔回京，旋因劉禹錫《再游玄都觀》詩(shī)惹怒政敵，與劉禹錫等人再度被貶。柳宗元被貶為柳州刺史，元和十四年（819）病逝于柳州，享年47歲。柳州建有柳候祠，永州建有柳子廟，后人祭祀不絕。
柳宗元的《永州八記》《捕蛇者說(shuō)》《江雪》等千古名篇，讓永州山水名揚(yáng)天下，讓永州成為中華民族文化的永久記憶。柳宗元是永州文化的魂，是永州文化的根，是歷史文化名城永州走向世界的最重要文化名片之一。
陽(yáng)城：罷貢矮奴有壯舉
陽(yáng)城（753—805），字亢宗，陜州夏縣人。他從小聰慧好學(xué)。但是，由于家境貧寒，無(wú)錢買書(shū)，懇求為集賢院當(dāng)差僮，借此機(jī)會(huì)刻苦讀書(shū)，遂精通經(jīng)史。建中四年（783）進(jìn)士，官拜左諫議大夫。陽(yáng)城為人謙恭簡(jiǎn)素，又疾惡如仇。其時(shí)裴延齡為相，擠走名相陸贄，文武百官敢怒不敢言。陽(yáng)城冒死上奏，彈劾裴延齡，為陸贄主持公道。德宗大怒，將陽(yáng)城貶為道州刺史。陽(yáng)城到道州后，在刺史任上做了大量有利于道州人民的事，成為道州歷史上最有名的刺史之一。其中，最值得稱頌的是罷矮奴貢。
所謂矮奴貢，就是要向朝廷進(jìn)貢矮奴，即侏儒。相傳這一苛政始于隋煬帝。當(dāng)其時(shí)，煬帝下詔，要各地進(jìn)貢太監(jiān)。永陽(yáng)（今道縣）進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)矮小伶俐、能言善辯的秀才王義，深得煬帝寵愛(ài)，常常把他帶在身邊戲弄玩樂(lè)。后來(lái)，進(jìn)貢矮奴成為定制。唐時(shí)稱為“任土貢”，規(guī)定道州歲貢一人。這種慘無(wú)人道的進(jìn)貢，對(duì)于道州人民來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一種不堪忍受的侵?jǐn)_和勒索。為了完成進(jìn)貢任務(wù)，甚至出現(xiàn)了將嬰兒從小放進(jìn)特制的壇缸內(nèi)，限制其生長(zhǎng)發(fā)育，使之成為畸形的侏儒，從而滿足朝廷的需要。陽(yáng)城上任后，了解到這種苛政褻瀆人，且勞民傷財(cái)，導(dǎo)致很多人的生離死別。為此，冒著極大的政治風(fēng)險(xiǎn)，上書(shū)皇上：“臣按《六典》之書(shū)，任土貢，貢有不貢元。道州水土所出，只有矮民，無(wú)矮奴……州民盡短，若以貢，不知何者可貢？”要求廢除這項(xiàng)苛政。皇帝看了他的奏章后，認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，從而將這項(xiàng)傷天理、滅人性的虐政予以廢除。道州人民得知這一重大消息后，大家扶老攜幼、奔走相告，對(duì)這位為民作主的好官感銘肺腑，多用“陽(yáng)”字來(lái)為自家小孩命名。
陽(yáng)城罷矮奴貢的壯舉，當(dāng)時(shí)在朝廷上下產(chǎn)生了很大的影響。一些有識(shí)之士，紛紛傳頌陽(yáng)城的愛(ài)民精神。唐代大詩(shī)人白居易專門寫(xiě)了一首《道州民》，詠?lái)炂涫隆４笪膶W(xué)家韓愈在其文《送何堅(jiān)序》中，贊賞陽(yáng)城的壯舉。
《唐書(shū)列傳》還記述了陽(yáng)城在道州的另外一個(gè)故事：
陽(yáng)城因催稅不力，常被上級(jí)譏誚斥責(zé)。一次，當(dāng)朝廷派人來(lái)考察州官的政績(jī)，到了州府，卻不見(jiàn)陽(yáng)城前來(lái)迎接，感到很奇怪，于是問(wèn)州署的屬員。屬員說(shuō)：“陽(yáng)刺史以為有罪，自己坐到牢房去了?！迸泄袤@慌地問(wèn)陽(yáng)城：“你哪里有什么罪？我是奉觀察使之命來(lái)向您問(wèn)安罷了。”但陽(yáng)城仍然不敢回衙門，判官只好另做打算。陽(yáng)城同情百疾苦，不想去那種催稅逼的事，于是帶著家眷，棄官而去。
陽(yáng)城離開(kāi)道州后，隱居不仕。唐順宗繼位，聞知陽(yáng)城賢能，下詔陽(yáng)城回京任職，但陽(yáng)城已經(jīng)去世，只好封贈(zèng)他為左散騎常侍。陽(yáng)城死后，被人尊為“富神”。
寇準(zhǔn)：道州高樓望太平
寇準(zhǔn)（961—1023），北宋大臣，字平仲，華州下邦（今陜西渭南縣東北）人。太平興國(guó)四年（979）進(jìn)士。授職大理平章事。他倜儻不群，辦事果斷，剛正直言。后以政績(jī)，官至政事。景德元年（1004），契丹入侵，邊關(guān)告急，京師震動(dòng)。王欽若等大臣主張遷都。寇準(zhǔn)時(shí)任同平章事，力排眾議，促真宗御駕親征，進(jìn)駐澶淵督戰(zhàn)，軍威大振，契丹大將撻覽戰(zhàn)死。在這種情況下，契丹與宋王朝訂立了著名的澶淵之盟，為宋朝贏得了一段相對(duì)和平的時(shí)期。后來(lái)，寇準(zhǔn)遭王欽若誣陷，被罷去宰相之職。天禧二年（1018），寇準(zhǔn)恢復(fù)相位。次年，又遭丁謂等人排斥，降為太常卿，知相州，調(diào)安州，又貶道州司馬。
唐宋時(shí)期道州的轄區(qū)基本上是現(xiàn)永州市南六縣區(qū)域，較永州北部更邊僻荒蕪?？軠?zhǔn)在道州期間，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)心民生，做了許多深受百姓歡迎的好事。但憑一己之力，終難能救民于水火。道州依然是一幅“匪盜蜂起，民廢耕織，野有餓殍，夜聞鬼哭”的凄慘圖景。相傳，有一天寇準(zhǔn)在瀟水之濱漫步散心，見(jiàn)一老翁獨(dú)釣寒潭，便上前閑聊。老翁說(shuō)，這個(gè)地方叫金鼎潭，很久以前，有一仙人路過(guò)這里，掉下一只金鼎，并告訴人們，只要金鼎出現(xiàn)，天下就會(huì)太平，百姓就會(huì)過(guò)上安樂(lè)的日子，我就是不相信金鼎釣不出來(lái)。一席話打到了寇準(zhǔn)的心坎上，他想：朝政腐敗，民不聊生，老百姓是多么渴望世道太平??！于是他就在道州古城瀟水河邊建了一座閣樓，題額“望太平”，并賦詩(shī)《春日懷歸》：“高樓聊引睇，杳杳一平川；野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫；荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯；舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚”，以寄心懷。
寇準(zhǔn)經(jīng)常登樓，北望中原，憂國(guó)憂民。寇準(zhǔn)后來(lái)上書(shū)朝庭，要求減輕道州百姓繁重的官賦?；实鄄坏挥瓒鳒?zhǔn)，反降一道圣諭：“連年征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)空虛，道州賦稅，宜増不減”；并以寇準(zhǔn)征課皇賦不力，再貶雷州，使之終以老弱之軀，病死任所。但道州人民并沒(méi)有忘記寇準(zhǔn)，在他離開(kāi)以后，念其憂國(guó)憂民之心，將他于宋真宗天禧四年（1020年）貶來(lái)道州后所修閣樓改名寇公樓，以示紀(jì)念?？芄珮菤v史曾經(jīng)多次修葺，至今仍然矗立在道縣古城墻之上。
張浚：憂國(guó)兩度貶永州
張浚（1097－1164），字德遠(yuǎn)，號(hào)紫巖。漢州綿竹（今四川綿竹）人，南宋名相、抗金名將、著名學(xué)者，西漢留侯張良之后，湖湘學(xué)派著名代表人物張栻之父。一生兩度被貶永州，前后達(dá)十幾年時(shí)間。
張浚24歲進(jìn)士及第。建炎三年（1129）任職樞密院事，力主抗金；并建議經(jīng)營(yíng)川陜，被任為川陜宣撫處置使。紹興四年（1134）再任樞密，次年為宰相。他重用岳飛、韓世忠等抗金名將。秦檜執(zhí)政后，紹興七年（1137），43歲的張浚遭排斥而被貶，懷著郁郁之情離開(kāi)京城，歷一路風(fēng)雨，來(lái)到荒蠻的“永州之野”，住在朝陽(yáng)巖旁。在貶所，張浚連上五十疏，堅(jiān)決反對(duì)議和，力諫秦檜亂國(guó)之謀。紹興十六年，金帝完顏亮南侵，被重新起用，封魏國(guó)公，奉命督師北伐。雖初戰(zhàn)告捷，但因部下將領(lǐng)不和，于符離之戰(zhàn)大敗。旋即再相，視師淮上，積極部署抗金措施，不久又為主和派排去。
第二次被貶永州，張浚居零陵文星街，因感抗金無(wú)望，遂深居不出，于朝廷之事較少發(fā)聲。張浚在永州期間的活動(dòng)情況，永州府志多有記載。紹興二十四年（1154），永州知府彭合重修府學(xué)，張浚應(yīng)邀作《永州新學(xué)門銘》：“不知學(xué)，莫適褆身；學(xué)而不行，不學(xué)為均；行之伊何，惟一惟誠(chéng)。孝弟忠信，本之于性，守之以仁，日積月化，粹然其醇。可以格天，可以感神，可以正物，可以化人。發(fā)為辭章，德人之文；施于政事，君子之名；其道甚大，與天地并。凡爾為士，勿替于勤。欽之勉之，無(wú)愧此門?！碧岢觥叭速F于學(xué)，學(xué)貴于行，行貴于誠(chéng)”的治學(xué)、為人思想，對(duì)后世有啟發(fā)教導(dǎo)作用。他在自己住所東側(cè)修建了一個(gè)堂屋，命名為“三省堂”，并撰《三省堂記》，表達(dá)謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)信為人、不斷學(xué)習(xí)的心志?！度√糜洝肺脑唬骸敖B興丁巳冬，予以淮西兵變言者論列，謫居零陵。明年春二月，既至，寓止客館，作堂于地之東隅，僅庇風(fēng)雨，庶幾燕息，取曾子三省之日以名之。其省謂何？思吾之忠于君，孝于親，修于己者，恐或未至。嗚呼！士大夫于圣人之道，當(dāng)求所以通于天人之際，予之三省，殆將有進(jìn)于斯而愧其未能也。吾兄昭遠(yuǎn)喜，為書(shū)其名，于予有光焉?！贝送猓螝v永州山水名勝，留下不少的詩(shī)作。其子張栻成長(zhǎng)于永州，于南宋孝宗乾道元年（1165），主管長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。
米芾：瀟湘文化發(fā)燒友
米芾（1051-1107），字元章，北宋著名書(shū)畫(huà)家。自稱海岳外史、襄陽(yáng)漫士、鬻熊后人、火正后人、鹿門居士、淮陽(yáng)外史、無(wú)礙居士、江湖從事等，世居太原，遷居襄陽(yáng)，定居潤(rùn)州（一作京口），世稱米襄陽(yáng)。
米芾歷知雍丘縣、漣水軍、太常士、南宮舍人，故又稱米南宮。熙寧初為臨桂尉，后知無(wú)為軍。徽宗時(shí)召為畫(huà)學(xué)士，擢禮部員外郎。崇寧初，出知淮陽(yáng)軍。唐宋時(shí)代，為瀟湘文化最為繁榮時(shí)期，瀟湘人文達(dá)于鼎盛。涌現(xiàn)出眾多的瀟湘文化發(fā)燒友，一大批文人墨客流連瀟湘，沉緬瀟湘意境，留下大量的謳歌瀟湘的詩(shī)詞歌賦和以瀟湘風(fēng)情為題材的畫(huà)作。南宋古琴演奏家、作曲家、教浙派古琴創(chuàng)始人郭沔，還創(chuàng)作了著名的古琴曲《瀟湘水云》。
米芾即是最典型的瀟湘文化發(fā)燒友之一。
北宋元豐三年（1080），米芾在長(zhǎng)沙偶得李成的《瀟湘八景圖》，從而如獲至寶，欣喜若狂，愛(ài)不釋手。于是，他以《瀟湘八景圖》為素材，結(jié)合自己的體會(huì)，作《瀟湘八景詩(shī)并序》，以抒鐘愛(ài)之情，以傳山水之美，表達(dá)了對(duì)瀟湘山水的無(wú)比熱愛(ài)之情。米芾的《瀟湘八景詩(shī)》如下：
《瀟湘夜雨》：“大王長(zhǎng)嘯起雄風(fēng)，又逐行云入夢(mèng)中。想象瑤臺(tái)環(huán)佩濕，令人腸斷楚江東。”
《煙寺晚鐘》：“絕頂高僧未易逢，禪林常被白云封。殘鐘已罷廖天遠(yuǎn)，杖錫時(shí)過(guò)紫蓋峰。”
《平沙落雁》：“陣斷衡陽(yáng)暫此回，清明水碧岸莓苔。相呼正喜無(wú)征徼，又被孤城畫(huà)角催?！?/p>
《山市晴嵐》：“亂峰空翠晴猶濕，山市嵐昏近覺(jué)搖。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須歸。”
《江天暮雪》：“蓑笠無(wú)蹤失釣船，彤云暗淡混江天。湘妃獨(dú)對(duì)君山老，鏡里修眉已浩然?！?/p>
《遠(yuǎn)浦歸帆》：“漢江游女石榴裙，一道菱歌兩岸間。賈客歸帆休悵望，閨中紅粉正思君?！?/p>
《洞庭秋月》：“李白曾攜月下仙，煙波秋醉洞庭船。我來(lái)更欲騎黃鶴，直上高樓一醉眠?！?/p>
《漁村夕照》：“曬網(wǎng)柴門返照景，桃花流水認(rèn)前津。買魚(yú)沽酒湘江去，遠(yuǎn)吊懷沙作賦人?！?/p>
自從米芾為《瀟湘八景圖》題詩(shī)后，以瀟湘八景為題材的畫(huà)作一時(shí)劇增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋以來(lái)此類畫(huà)作多達(dá)144件。這些畫(huà)作，多數(shù)已經(jīng)流失海外。南宋時(shí)，瀟湘八景繪畫(huà)的題材和技法傳入日本，在日本掀起了八景熱。而在國(guó)內(nèi)南方，許多地方競(jìng)相仿八景之意選美景，州縣有八景自不必說(shuō)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也選出了八景，甚至一些村莊也出現(xiàn)了八景。同時(shí)，民間也大量以八景繪畫(huà)。這樣，就在中國(guó)南方形成一種“瀟湘八景”文化熱，無(wú)形之中也擴(kuò)大了瀟湘的知名度。
米芾一生，可能有多次游歷瀟湘的經(jīng)驗(yàn)。第一次是熙寧八年（1075）十月望，米芾由臨桂尉赴長(zhǎng)沙椽，舟過(guò)祁陽(yáng)浯溪，題詩(shī)一首：“湖羯自干紀(jì)，唐綱競(jìng)不維。可憐德業(yè)淺，有愧此碑詞！”并刻碑于石，為浯溪碑林增添了一份光彩。
張栻：湖湘學(xué)派代表人物
張栻（1133—1180），字敬夫，一字欽夫，又字樂(lè)齋，號(hào)南軒，世稱南軒先生，漢州綿竹（今四川綿竹）人，南宋中興名相張浚長(zhǎng)子。青少年時(shí)期隨父生活、成長(zhǎng)于永州。
南宋高宗紹興三年（1133），張栻出生于四川閬中。時(shí)張浚在紹興元年率吳玠、吳璘大敗金軍于和尚原之后，于第二年奏迎太夫人即張浚母由綿竹家鄉(xiāng)來(lái)閬中軍中奉養(yǎng)，其妻也隨太夫人前往，張栻即于是年降生于閬中。紹興七年張浚落職，以朝奉大夫秘書(shū)少監(jiān)分司西京永州居住，紹興八年二月，張栻6歲，隨父至永州（今湖南零陵）居住。張栻在答友人陳平甫的信中自述說(shuō)：“我從小跟著父親來(lái)南方，輾轉(zhuǎn)三十多年，因此雖然是蜀人但沒(méi)有與蜀地的人相處過(guò)”（《南軒文集》卷二十六）。張栻在永州度過(guò)少年時(shí)期，在家庭受到張浚親自教授孔子儒家忠孝仁義的教育。
紹興十六年，張栻14歲，張浚謫居連州（今廣東連縣），張栻隨父居連州，從王大寶游學(xué)。王大寶，字元龜，潮州海陽(yáng)（今廣東潮安）人，曾知連州，后召為禮部尚書(shū)。張浚貶官至連州居住時(shí)，即令張栻從之學(xué)。此時(shí)，張浚又親自教授張栻《周易》。紹興二十年至紹興三十年，張栻18至28歲，隨父移居永州。這段時(shí)間，張栻主要是從父學(xué)習(xí)儒家仁義之道，并受到二程理學(xué)思想的薰陶。
紹興三十一年，張栻29歲，前往衡山拜見(jiàn)著名理學(xué)家、湖湘文化奠基人胡宏為師，問(wèn)河南程氏學(xué)。乾道二年（1166），張栻34歲。劉珙在潭州重修岳麓書(shū)院，于乾道二年完全建成，請(qǐng)張栻主教岳麓書(shū)院。乾道三年，著名理學(xué)家、閩學(xué)代表人物朱熹聞張栻得衡山胡宏之學(xué)，并在長(zhǎng)沙講學(xué)授徒。由其弟子范有德、林用中陪同，從福建崇安啟程來(lái)到長(zhǎng)沙，與張栻“會(huì)友講學(xué)”達(dá)兩個(gè)月之久，附近的學(xué)者聞風(fēng)而至，聽(tīng)者甚眾，一時(shí)盛況空前。
乾道五年，張栻37歲，知嚴(yán)州（今浙江建德）。南宋另一著名理學(xué)家呂祖謙（1137——1181）也于當(dāng)年出任嚴(yán)州教授，兩人關(guān)系密切，相與論學(xué)。乾道七年，張栻出知袁州（今江西宜春）；八年，張栻40歲，復(fù)主持岳麓書(shū)院，教授后學(xué)。抄有《南軒書(shū)說(shuō)》。同年，先后改定了自己的代表著作《南軒論語(yǔ)解》和《南軒孟子說(shuō)》，標(biāo)志著張栻理學(xué)思想的最后確立和趨于成熟，是湖湘學(xué)派的扛鼎之作。
張栻的青少年時(shí)代是在永州零陵度過(guò)的，這里深厚的人文底蘊(yùn)和和秀美的自然山水陶冶了他的靈性。他與朱熹、呂祖謙三人被譽(yù)為“東南三賢”，人稱“文星”南軒夫子。后人為了紀(jì)念他，把他在永州居住的街巷命名為“文星街”。張栻曾作《游東山記》《二使者游東山酒后寄詩(shī)走筆次韻》《次日二使者出游晚涼有作》《送零陵賈使君二首》等詩(shī)篇，表現(xiàn)出對(duì)零陵古城的深情。
第二節(jié) 永州走出的名人（上）
黃蓋：三國(guó)名將
黃蓋，字公覆，生卒年不詳。本為南陽(yáng)太守黃子廉后人，其祖父自南陽(yáng)遷居零陵郡泉陵縣（今湖南省永州市零陵區(qū)）。黃蓋生于泉陵，少時(shí)家境貧困，生活艱難，但仍有壯志，常負(fù)薪警戒自己，自習(xí)讀書(shū)、學(xué)兵法。之后擔(dān)任郡吏，再被考察為孝廉，升任公府。初平元年（190），孫堅(jiān)舉義兵，黃蓋跟隨。孫堅(jiān)南向擊敗山中草寇，北往擊敗董卓，于是任命黃蓋為別部司馬。初平二年（191），孫堅(jiān)戰(zhàn)死，黃蓋先后追隨孫策、孫權(quán)，披甲轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，冒死攻城略地。
其時(shí)，山越諸部族不愿歸服孫吳，或者有賊寇作亂的縣份，總是用黃蓋為那里的地方行政長(zhǎng)官。石城縣的官吏，特別難以約束管理，黃蓋便任命兩個(gè)掾史，分別主管各部門。他教導(dǎo)這兩個(gè)人說(shuō)：“我這位縣令無(wú)什么才能，只是憑武功得官，不是做文官而出名。如今賊寇未被平定，我常有軍旅任務(wù)，把一應(yīng)公文處理事務(wù)全托付你們兩位，你們應(yīng)當(dāng)監(jiān)督檢查各個(gè)部門，糾正揭發(fā)他們的錯(cuò)誤。你們?cè)诒韭毞秶鷥?nèi)，辦理或應(yīng)承事情，若有蒙騙奸欺行為，我不管怎樣也不加以鞭抽杖擊的處罰，你們只是各自盡力盡心，不要給他們帶壞了頭。”開(kāi)始兩個(gè)掾史畏懼黃蓋威嚴(yán)，日日盡恭職守，久而久之，這些吏員以為黃蓋不看文書(shū)，漸漸荒疏了公務(wù)。黃蓋也不滿他們的松懈懶散，不時(shí)有所省察，掌握到他們各有不守法的幾個(gè)事例，于是把縣內(nèi)所有官吏請(qǐng)來(lái)，設(shè)宴酒肉招待，拿出違法亂紀(jì)的事例責(zé)問(wèn)。兩名掾史無(wú)話可說(shuō)，都叩頭請(qǐng)罪。黃蓋說(shuō)：“以前已告誡過(guò)你們，最終不會(huì)以鞭、杖來(lái)懲罰你們，絕不是騙你們的?！庇谑菤⑺肋@兩個(gè)人。全縣官吏震驚恐悼栗。后來(lái)他轉(zhuǎn)任春谷縣縣長(zhǎng)、尋陽(yáng)縣縣令。他前后任職過(guò)的九個(gè)縣，全都平安穩(wěn)定。又升任丹楊都尉，抑豪強(qiáng)濟(jì)貧弱，使山越誠(chéng)心歸附。
建安十三年（208），北方曹操南下，黃蓋跟隨周瑜跟曹軍于赤壁作戰(zhàn)，兩軍對(duì)峙，黃蓋提出火攻戰(zhàn)術(shù)，并親往詐降，周瑜認(rèn)為可行。交戰(zhàn)之日，黃蓋準(zhǔn)備了幾十艘蒙沖、斗艦，滿載薪草膏油，外用赤幔偽裝，上插牙旗，在船后系上走舸。黃蓋先向曹操投書(shū)通報(bào)投降，使曹軍看見(jiàn)黃蓋船只前來(lái)而毫無(wú)戒備。黃蓋遂令燃點(diǎn)柴草，同時(shí)發(fā)火，火乘風(fēng)勢(shì)波及曹軍岸上的軍營(yíng)。黃蓋在戰(zhàn)爭(zhēng)途中不幸被流矢所中墮下水中，被救起時(shí)，吳軍居然認(rèn)不出是黃蓋，將他安置在廁床中。黃蓋惟有自己大聲呼叫韓當(dāng)，韓當(dāng)發(fā)現(xiàn)他時(shí)，流著淚地解開(kāi)他衣服，才得以保留性命。雖然如此，但仍大敗曹操，被受任武鋒中郎將。
建安二十四年（219），武陵發(fā)生蠻族叛亂，進(jìn)攻城邑，黃蓋被調(diào)駐為太守，當(dāng)時(shí)郡中只有五百人，黃蓋運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，大開(kāi)城門引蠻兵入城，入了一半時(shí)，立即發(fā)動(dòng)攻擊，斬殺數(shù)百人，并收復(fù)所失的城邑，斬殺其領(lǐng)袖，放了投降者。以一季的時(shí)間，平定所有的亂事，當(dāng)?shù)氐母鞑柯涞念^目對(duì)他以禮相待。不久，長(zhǎng)沙郡的益陽(yáng)縣也受到山賊的侵犯，黃蓋再次平定，孫權(quán)便升他為偏將軍。最后病死于任內(nèi)，國(guó)人都思念他，及至孫權(quán)登上帝位，追論他平生功績(jī)，賜予他的兒子黃柄爵位為關(guān)內(nèi)侯。
“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打、一個(gè)愿挨”，這句歇后語(yǔ)，出自羅貫中《三國(guó)演義》第四十六回。黃蓋為了維護(hù)孫劉聯(lián)軍的利益，戰(zhàn)勝曹軍，出“苦肉計(jì)”，自甘受刑，騙得曹操勝任，繼而火燒曹營(yíng)，大破赤壁。毛澤東博覽群書(shū)，引申歷史，評(píng)價(jià)黃蓋，有“革命的自覺(jué)性”。
蔣琬：三國(guó)名臣
三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家。字公琰，零陵郡人?！度龂?guó)志》作零陵郡湘鄉(xiāng)人；《零陵縣志》作泉陵人即今永州零陵區(qū)人。少時(shí)即以才學(xué)聞名于郡縣，初以州書(shū)佐隨劉備入蜀，授廣都長(zhǎng)，不久召為尚書(shū)郎。后深得諸葛亮器重，譽(yù)之為“社稷之器”，升參軍長(zhǎng)史。
建安二十四年（219），劉備進(jìn)位漢中王，調(diào)蔣琬入中央任尚書(shū)郎。建興元年（223），后主劉禪即位，丞相諸葛亮開(kāi)府治事，辟蔣琬為東曹掾，又舉他為茂才，蔣琬謙遜不受，后遷為丞相參軍。 建興五年，諸葛亮轉(zhuǎn)駐漢中，準(zhǔn)備北伐曹魏，蔣琬與長(zhǎng)史張裔留統(tǒng)丞相府的一切事務(wù)。建興八年，蔣琬接替張裔擔(dān)任丞相長(zhǎng)史，加撫軍將軍。諸葛亮每次征伐，蔣琬?；I集糧食，組織運(yùn)輸，補(bǔ)充兵源。諸葛亮常說(shuō)：“蔣公琰忠心耿耿，雅量寬和，應(yīng)該與我一起復(fù)興漢室?！敝T葛亮于是密表劉禪：“臣如果出了什么意外，軍國(guó)大事可以全部交給蔣琬。” 建興十二年，諸葛亮病逝，蔣琬被任命為尚書(shū)令，不久又加行都護(hù)、假節(jié)，領(lǐng)益州刺史，再升為大將軍、錄尚書(shū)事，封安陽(yáng)亭侯。
延熙元年（238），劉禪下詔蔣琬：“賊寇反亂未除，曹睿又兇狠驕橫，遼東三郡人民難于忍受暴虐，于是相互連結(jié)，與魏分離。曹睿又大舉興兵征夫，與其相互攻打。往者秦朝滅亡，陳勝、吳廣首先發(fā)難，如今有此變故，這是天賜良機(jī)。你應(yīng)嚴(yán)整治軍，總率各軍屯扎漢中，一待東吳舉兵北進(jìn)，兩國(guó)構(gòu)成東西掎角之勢(shì)，伺機(jī)進(jìn)擊?！庇谑敲Y琬開(kāi)府治事，加大司馬。同年，司馬懿率軍討伐遼東公孫淵，劉禪詔令蔣琬率兵進(jìn)駐漢中，等待時(shí)機(jī)，與孫吳夾擊魏國(guó)。六年之中，蔣琬率軍屯駐漢中，魏軍不敢來(lái)犯。此期間，蔣琬還多次命令姜維率偏師西進(jìn)，采取一種進(jìn)攻的姿態(tài)，但是收效不大。
蔣琬認(rèn)為，諸葛亮生前多次出兵秦川，道路艱險(xiǎn)，來(lái)往不便，不如沿漢水、沔水東下。于是，蔣琬大造舟船，準(zhǔn)備襲擊魏國(guó)的魏興、上庸二郡，但不料舊疾復(fù)發(fā)，未能成行，進(jìn)駐涪縣，病情日益加重。延熙七年（24），蔣琬因病請(qǐng)求將益州刺史之職讓與費(fèi)祎，劉禪便任命費(fèi)祎為益州刺史。延熙九年（246），蔣琬病逝，獲賜謚號(hào)為“恭”。
蔣琬曾較長(zhǎng)時(shí)間任職零陵，頗有政聲。唐代，零陵城千秋嶺尚有蔣琬祠供人祭祀，傳為其舊居地。柳宗元《零陵息壤記》一文，即描述蔣琬祠內(nèi)的奇特地質(zhì)現(xiàn)象。
懷素：唐代書(shū)法“草圣”
懷素（737—799），俗姓錢，零陵人。十歲時(shí)“忽發(fā)出家之意”，父母無(wú)法阻止。進(jìn)入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長(zhǎng)沙”。因?yàn)榧邑殻I不起紙張，只好在寺院的墻壁上、衣服上、器皿上，甚至芭蕉葉上，練習(xí)書(shū)法。為了練字，還制作了一塊漆盤(pán)，反復(fù)在上面練習(xí)，漆盤(pán)和漆板都被他寫(xiě)穿了。寫(xiě)禿的毛筆埋在一起，隆起一座不小的筆冢。弱冠之年，懷素慕名向流放夜郎遇赦而泛游湖湘的李白求詩(shī)，因性情相近，李白甚愛(ài)其才，為之寫(xiě)下《草書(shū)歌行》，夸贊“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步”。
唐寶應(yīng)元年（762）25歲的懷素由零陵出發(fā)，作萬(wàn)里之行，求師訪友，經(jīng)衡陽(yáng)、客潭州。還曾北上岳州，拜訪好友馬云奇；南下廣州，向書(shū)法家徐浩學(xué)習(xí)筆法。唐大歷三年（768）春，懷素隨同調(diào)任京官的潭州刺史張謂一同進(jìn)京，“遂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代名公”。懷素拜會(huì)了張旭的弟子鄔彤，并引以為師，鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書(shū)神鬼莫測(cè)，以及王獻(xiàn)之的書(shū)法，一一講解給懷素，離別之時(shí)又將作字之法——“悟”字教給懷素。在長(zhǎng)安，懷素前后大約滯留了5年時(shí)間，有幸見(jiàn)到了王羲之、王獻(xiàn)之作品，鑒賞到了稀世珍寶《曹娥碑》。唐大歷七年九月，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽(yáng)南下，拜會(huì)顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并為懷素作《懷素上人草書(shū)歌序》。唐大歷十一年八月六日，懷素創(chuàng)作《自敘帖》，概括自己一生主要事跡對(duì)給予自己藝術(shù)有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。唐貞元三年（787），懷素與茶圣陸羽相識(shí)并相交，陸羽為之寫(xiě)下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。懷素晚年在四川成都寶園寺度過(guò)，唐貞元十五年，患風(fēng)痹病，圓寂。
懷素的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名，有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。主要作品有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚(yú)帖》《圣母帖》《論書(shū)帖》《大草千字文》《小草千字文》《四十二章經(jīng)》《藏真帖》《律公貼》等。永州現(xiàn)存懷素作品有《瑞石貼》《小草千字文》《秋興八首》等。
李郃：唐代湖廣第一狀元、麻將祖師
李郃（808―873），字子玄，號(hào)西貞，道州延唐縣蓮塘（又稱灌溪，即今永州市寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)下灌村）人。蓮塘為歷代遣官或本地官員祭祀舜陵的必經(jīng)之地，故又稱沐堂（也作沐塘、木塘），李氏家族聚居于此。整個(gè)村落，南北狹長(zhǎng)，依灌溪而建。李郃出生于灌溪李氏世代書(shū)香之家，其曾祖父李飛龍?jiān)诖髿v年間任衡州博士，祖父李周廷在貞元年間任道州文學(xué)，父李太淵后亦曾為道州文學(xué)。受當(dāng)?shù)厮?、儒文化的熏陶和家庭的影響，“李郃生而聰慧有夙悟，讀書(shū)過(guò)目成誦，經(jīng)史百家諸言，研擘精究”， 于詩(shī)文亦有頗深的造詣。
唐文宗大和二年（828），20歲的李郃被推薦至長(zhǎng)安參加“賢良方正能極言直諫”制科考試。廷試中，作《觀民風(fēng)賦》，“條對(duì)鮮明，詞旨溫雅，獨(dú)能寓褒貶于清和之中，闡忠義于詞氣之表”，考官交相薦進(jìn)。文宗親自面試，擢拔為進(jìn)士第一，成為唐代湖南“開(kāi)湘狀元”，也是湖南、湖北、江西、廣東、廣西五省區(qū)的第一個(gè)狀元。依常理而言，李郃高中狀元，前程必將一片錦繡。但是，有一件事卻讓李郃的仕途出現(xiàn)危機(jī)。當(dāng)時(shí)，同科考生劉蕡，在試卷的對(duì)策中，起筆不凡，直言不諱，切論宦官亂政之禍，直詆宦官時(shí)弊，疾呼:“揭國(guó)柄、兵柄以歸于相、將。去貪臣，除奸吏?！笨脊匐m然贊服，然而懼怕宦官權(quán)勢(shì)，不敢錄取。
參加策試的百余名舉子中，及第者22人，均授予官職，而劉蕡卻不在其列。李郃了解到事情的真相后，對(duì)此憤憤不平：“劉蕡不第，我輩登科，實(shí)厚顏矣！”于是不顧個(gè)人得失，上疏文宗，請(qǐng)求朝廷收回授予自己的功名，改授劉蕡。李郃的上疏，以博大的胸襟、不悔的氣節(jié)，將正大之德置于功名之上，可謂開(kāi)科舉取士以來(lái)讓第之先河。但是，由于文宗生性懦弱，不僅沒(méi)有采納李郃的意見(jiàn)，還給李郃穿起了“小鞋”。同科及第者除李郃外，均授予京官，崔鉉、馬植、崔慎由等人，后來(lái)均位居宰相之職。李郃雖然擢進(jìn)士第一，卻因上疏開(kāi)罪了宦官，從而被排斥出京，就任河南府司錄參軍，后出任賀州刺史多年，頗有政聲，獲“良吏”之稱，并因“連續(xù)效勞，例得薦升京秩”，初判四方館，轉(zhuǎn)升吏部侍郎，授正議大夫。
李郃在任賀州刺史期間，關(guān)心民生，留意百姓的娛樂(lè)生活。他效法舜帝“寓教（化）于樂(lè)”的精神，利用閑暇之余，將搜集到的各種骰子進(jìn)行“彩選”，加以研究整理，撰寫(xiě)出《骰子彩選格》三卷，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制“葉子戲”。 葉子戲是一種紙牌，也叫“葉子格”，簡(jiǎn)稱 “葉子”；又名“彩選格”，簡(jiǎn)稱“彩選”，為古代博戲之一。《太平廣記》轉(zhuǎn)引《咸定錄》的記載說(shuō)：“唐李郃為賀州刺史，與妓人葉茂蓮江行，因撰骰子選，謂之葉子戲?！蓖鏁r(shí)用骰子擲彩，依彩大小，進(jìn)選官職，故又名彩選。歐陽(yáng)修《歸田錄》：“葉子格者，自唐中世以后有之。……骰子格本備檢用，故亦以葉子寫(xiě)之，因以為名爾。”后來(lái)，李郃首創(chuàng)的“葉子戲”，孿生了紙牌與麻將雙胞胎，李郃成為當(dāng)之無(wú)愧的“牌祖”和“麻將祖師”，為娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
咸通十一年（870），李郃退職還鄉(xiāng)，時(shí)年六十有三，還時(shí)常吟詩(shī)贊美家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光?！度圃?shī)》及《補(bǔ)編》收錄他四首詩(shī)，都是描寫(xiě)九嶷山的，狀景抒懷，表現(xiàn)出對(duì)故土家山的一往情深。
樂(lè)雷發(fā)：南宋特科狀元
樂(lè)雷發(fā)（1210—1271），字聲遠(yuǎn)，號(hào)雪磯，寧遠(yuǎn)縣逍遙巖樂(lè)家村人，南宋政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人。其父樂(lè)公明，南宋進(jìn)士。為人正直，有志報(bào)國(guó)，做官清廉。樂(lè)雷發(fā)從小受舜文化熏陶，心里就滋生了崇尚正直的樸素英雄觀，在父親的教導(dǎo)下，他博覽群書(shū)，精通經(jīng)史，長(zhǎng)于詩(shī)賦，少年時(shí)代便立下了收復(fù)國(guó)土、振興民族的志向。11歲的時(shí)候，父親樂(lè)公明帶著他拜會(huì)在永州做官的楊孟溪。見(jiàn)面就背起楊萬(wàn)里的《小池》，并繪聲繪色地說(shuō)起了詩(shī)意。楊孟溪見(jiàn)樂(lè)雷發(fā)年少聰明，十分動(dòng)情，即興鋪紙磨墨，題贈(zèng)詩(shī)文以之鼓勵(lì)。樂(lè)雷發(fā)也作了《謝楊孟溪縣丞惠以章墨》表示感激和敬仰，表決心要西窗磨穿鐵硯，書(shū)齋探求真經(jīng)。
二十歲開(kāi)始，樂(lè)雷發(fā)四海漫游。在游山玩水之中了解民生民怨，了解官場(chǎng)現(xiàn)狀，陶冶自身情操，廣交各界朋友。 樂(lè)雷發(fā)所交的朋友大多為文人墨客和在職官員，交友的方式也主要是作詩(shī)相贈(zèng)。針對(duì)不同的交往對(duì)象，他在詩(shī)中或者思情敘舊互相勉勵(lì)，或者稱贊其往昔的建樹(shù)，激勵(lì)為民做主，建功立業(yè)；或者展望未來(lái)，寄言勵(lì)志，勸勉友人珍惜建功立業(yè)的機(jī)會(huì)；或者借題發(fā)揮，為自己沒(méi)有機(jī)會(huì)為國(guó)盡力唏噓慨嘆。如《舜祠送桂林友人》《送桂帥鐘尚書(shū)赴召》《送李煥云起恭城主簿》《送丁少卿自桂帥移鎮(zhèn)西蜀》等。樂(lè)雷發(fā)對(duì)桂林友人說(shuō)“詩(shī)交應(yīng)不計(jì)窮能”，夸贊桂帥鐘尚書(shū)“賴有老臣經(jīng)濟(jì)在，快呼桂醑餞篙師”，寄言即將赴任為恭城主簿的老鄉(xiāng)李煥云“事業(yè)無(wú)窮要自強(qiáng)”，期盼李煥云憂國(guó)憂民建樹(shù)偉業(yè)；在元兵侵犯蜀地，朝廷擬調(diào)友人丁少卿去成都任制使時(shí)，贈(zèng)詩(shī)提醒友人丁少卿蜀地防務(wù)的重要，指出“三邊形勢(shì)全憑蜀”，叮囑丁少卿要學(xué)三國(guó)姜維挫敗鐘會(huì)的陰謀、由劍閣入蜀的做法，言之切切，義之真真。
樂(lè)雷發(fā)出生在南宋嘉定年間，當(dāng)時(shí)國(guó)家偏安于江南一隅，江北大片領(lǐng)土淪陷，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。
當(dāng)時(shí)，投降派掌管朝綱，樂(lè)雷發(fā)北上抗金的政治主張不能為權(quán)臣所容，雖滿腹經(jīng)綸，卻屢試不第。他對(duì)此十分憤慨，遂放棄功名，轉(zhuǎn)而收徒講學(xué)，把救國(guó)的希望寄托在學(xué)生身上。在講學(xué)中，他極力宣傳抗金救國(guó)的道理，斥責(zé)那些只讀書(shū)不救國(guó)的腐儒，號(hào)召學(xué)生上前線去抵抗入侵之?dāng)?。宋理宗寶祐元年（1253），樂(lè)雷發(fā)43歲，門生姚勉登進(jìn)士榜第一，上疏理宗，請(qǐng)求重用樂(lè)雷發(fā)，并愿以第相讓。理宗皇帝下旨召樂(lè)雷發(fā)廷試，他對(duì)答如流，條對(duì)切直，理宗非常滿意，賜為特科狀元，授翰林館職。然而，茍且偷安的南宋朝廷并沒(méi)有真正接受樂(lè)雷發(fā)的政治主張。加之樂(lè)雷發(fā)秉性耿直、不畏權(quán)貴、議論時(shí)政時(shí)不附幸臣，受到排斥，不得重用，自覺(jué)報(bào)國(guó)無(wú)門，毅然辭官歸隱九嶷山，寄情山水，以詩(shī)詞抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情。他在讀書(shū)巖著書(shū)，在象巖講學(xué)，遺址至今猶在。
樂(lè)雷發(fā)畢生最大的建樹(shù)在于詩(shī)歌創(chuàng)作，入選《宋百家詩(shī)存》《南宋群賢小集》，留存于世的詩(shī)有140余首。其詩(shī)歌顯出了強(qiáng)烈的民本意識(shí)，洋溢著很深的家國(guó)情懷、濃厚的《離騷》遺風(fēng)。代表作有《雪磯叢稿》《狀元策》《烏烏歌》《舂陵道中望九疑》《九疑紫霞洞歌》《象巖銘》等。
周敦頤：理學(xué)鼻祖、世界文化名人
周敦頤（1017—1073），字茂叔，原名敦實(shí)，因避宋英宗舊名宗實(shí)諱，改名敦頤，道州營(yíng)道（今永州市道縣）人。北宋中期杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖，世稱濂溪先生，著有《太極圖》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等論著。
周敦頤早年在故鄉(xiāng)濂溪成長(zhǎng)，曾到景觀奇特的名勝之地——月巖求學(xué)悟道，根據(jù)月巖“一洞三月”的奇觀，悟出盈虧互換、陰陽(yáng)變化、太極無(wú)極之理，為以后繪“太極圖”、作《太極圖說(shuō)》打下啟蒙基礎(chǔ)。15歲時(shí)，父親病逝，周敦頤隨母親來(lái)到京城開(kāi)封，投靠舅父、龍圖閣學(xué)士鄭向，在官高德厚、學(xué)問(wèn)淵博的鄭學(xué)士關(guān)照下求學(xué)問(wèn)道，“行誼早聞?dòng)跁r(shí)”，并被鄭向推薦“蔭補(bǔ)入仕”，順利地走上仕途。
但就在周敦頤出任“試將作監(jiān)主薄”后不久，鄭向以龍圖閣直學(xué)士的頭銜出任杭州知府，上任不久即被病逝。次年，周敦頤的母親也因病去世。周敦頤遵從母親遺命，扶柩南下，千里迢迢從開(kāi)封來(lái)到潤(rùn)州丹徒縣，將母親葬于舅舅鄭向的墓側(cè)，并按當(dāng)時(shí)禮制，為母守孝三年。期間，他住在丹徒縣鶴林寺，讀書(shū)悟道之余，結(jié)識(shí)了范仲淹、胡瑗等社會(huì)名流。
宋仁宗康定元年（1040），周敦頤守制過(guò)后，出任洪州分寧縣（今江西修水縣）主簿，次年正式上任。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，因辦事公道、愛(ài)憎分明、不徇私情、不媚權(quán)貴，為士民稱道。在這里，他收程頤、程顥為徒，傳授孔孟之學(xué)，公務(wù)之余，傾平生所學(xué)，悉心教導(dǎo)，堅(jiān)定了二程的求道之志，為日后二程深研理學(xué)并發(fā)揚(yáng)光大，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其啟蒙之功不可埋沒(méi)。
慶歷六年（1046）冬天，周敦頤獲升遷，到湖南郴州擔(dān)任郴縣縣令。旋移桂陽(yáng)縣令，又徙知南昌。嘉祐元年（1056），出任合州判官。嘉祐六年（1061），為國(guó)子監(jiān)博士，通判虔州。嘉祐八年（1063），周敦頤與余杭（今杭州）錢建侯、四明沈希顏一同到自己治轄的雩都（今于都）羅田崖游覽，應(yīng)雩都縣令沈公懇請(qǐng)，周敦頤創(chuàng)作千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，刻于羅田崖濂溪閣。這篇不足120字的短文，對(duì)中國(guó)歷代讀書(shū)人道德人格構(gòu)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
治平元年（1064），虔州民間失火，焚毀千余家。其時(shí)他在外地公干，朝廷沒(méi)有辨明原因，遂改官通判永州；期間“往權(quán)邵守”（代理邵州知府），后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運(yùn)判官。熙寧五年（1072）求知南康軍，筑室于廬山蓮花峰下。56歲時(shí)歸隱，教徒授業(yè)。次年，周敦頤的老友趙抃因?yàn)樗馁t能，向朝廷拜章乞留，皇帝同意，圣旨到達(dá)他家時(shí)，他卻于熙寧六年（1073）六月初七病逝了，享壽57歲，后葬于廬山蓮花峰下。
周敦頤一生最重要的哲學(xué)著作就是《太極圖說(shuō)》和《通書(shū)》，前者是對(duì)宇宙萬(wàn)物的生化過(guò)程和生成原理的闡釋，后者則有選擇地引用《周易》中的若干經(jīng)文進(jìn)行闡述發(fā)揮，用以表達(dá)自己的理學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)還容納和貫通了《中庸》中“誠(chéng)”的思想，涉及儒家其他經(jīng)典的一些容。這兩部具有樸素唯物主義和辯證法的哲學(xué)著作，在宋、元、明、清影響極大，備受尊崇，被作為治國(guó)安邦的指導(dǎo)思想，影響中國(guó)歷史達(dá)七八百年之久。周敦頤本人被后世稱為“上承孔孟，下啟程朱”的理學(xué)鼻祖和湖湘學(xué)派之源。岳麓書(shū)院楹聯(lián)“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”，則是周敦頤學(xué)術(shù)地位的真實(shí)寫(xiě)照。
由于周敦頤在哲學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列為第三十六位世界文化名人。
陳大受：出身貧寒的清廉宰相
陳大受（1702—1751），字占咸，號(hào)可齋，祁陽(yáng)下馬渡藕塘沖人。少時(shí)家貧，其父為人佃耕。同族有商人經(jīng)常外出販魚(yú)，家有很多藏書(shū)，陳大受為其看家，并借此讀書(shū)。
雍正十一年（1733）進(jìn)士，選庶吉土。乾隆元年，皇帝親自第試各位文學(xué)侍從官，陳大受名列第一，擢侍讀，充日講起居注官，成為乾隆近臣。后歷任內(nèi)閣學(xué)士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保，兵部、戶部、吏部尚書(shū)。乾隆十三年，升任協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣、太子太保、太子太傅，外任安徽、江蘇、福建巡撫，直隸總督、兩廣總督。
陳大受出身貧寒，因此深知百姓疾苦，任安徽、江蘇巡撫時(shí)，正值荒年，糧食顆粒無(wú)收，百姓以槐樹(shù)葉、觀音土為食。他勞心積慮，采取開(kāi)官倉(cāng)、貸社谷、向外省購(gòu)糧、阻截漕米等幫助百姓度過(guò)災(zāi)荒。在任安徽巡按時(shí)，因饑荒盜賊蜂起，逮捕60多人，經(jīng)審訊均為一些饑民，他深表同情，將他們?nèi)坑枰葬尫?。他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在安徽推廣一種耐旱的水稻。陳大受任福建巡撫時(shí)，臺(tái)灣按慣例每年將糧谷運(yùn)往大陸，后來(lái)積欠越來(lái)越多。為了國(guó)家的安全，他上奏朝廷，免除歷年的積欠。他認(rèn)為臺(tái)灣是福建的藩屏，一旦用兵，糧草運(yùn)輸必然艱難，于是千方百計(jì)增貯積谷40萬(wàn)石。
陳大受辦事富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不落俗套。處事不顧自身的利害得失，曾說(shuō)：“歷事多而利害明，受害即在此?！鼻宕膶W(xué)家方苞認(rèn)為這是名言，“可為庸庸者之藥石”。曾有人指責(zé)陳大受遇荒年不禁商賈，不禁囤積。他說(shuō)：“商人貯米，得少利則散，民賴以濟(jì)”。他還主張“以工代賑”，由朝廷出資，招攬百姓修筑城池，建造廬舍，疏通溝渠，加固堤岸，既能幫助百姓度荒，又有利于公益事業(yè)。對(duì)工程建設(shè)他注重質(zhì)量，不隨便省費(fèi)，常說(shuō)：“用省工惡，他日修更倍之，作百年之計(jì)，不宜節(jié)于目前”。他悉心治理，政績(jī)卓著，使江淮數(shù)百萬(wàn)農(nóng)戶，在荒年中饑餓者得以飽食，死亡者得以掩埋，為當(dāng)時(shí)封疆大吏中所罕見(jiàn)。在江浙一帶，他組織百姓修筑塘堰，疏通河渠，發(fā)展水展，使百姓安居樂(lè)業(yè)。他勤政愛(ài)民，重視教育，任江蘇巡撫，以元和縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳中衡重修紫陽(yáng)書(shū)院，“請(qǐng)歲于田租內(nèi)撥銀八兩，供書(shū)院中朱子祀事，祔以張清恪公伯行及高文良公其倬”。民受其惠，無(wú)私清廉，譽(yù)為“惜民”與“清節(jié)”宰相，朝之重臣，一代名相，令世人景仰。
做官之后，陳大受艱苦樸素，清廉無(wú)私，不改“布衣”本色?！肚迨犯濉酚涊d他所得收入不足以養(yǎng)家糊口，稱頌他“清節(jié)推海內(nèi)”。死后封為文肅。
何紹基：清代第一書(shū)法大家
何紹基（1799—1873），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚年號(hào)媛叟，道州（今永州市道縣）人，晚清詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。其父何凌漢（1772—1840），字云門，又字仙槎，嘉慶十年（1805）中一甲三名探花，授翰林院編修，先后任廣東、福建、山東等省考官，升國(guó)子監(jiān)祭酒、任山東學(xué)政；道光五年（1825）補(bǔ)順天府尹，歷任左副都御史、工部、吏部、戶部侍郎，晉左都御史、工部、吏部和戶部尚書(shū)，為道州本土歷史上最高級(jí)別的文官。何凌漢長(zhǎng)于詩(shī)文、書(shū)法，“時(shí)重大誥冊(cè)文字，多出其手，所書(shū)碑版，傳為珍品”，著有《云腴山房集》。何紹基之弟何紹業(yè)、何紹祺、何紹京于詩(shī)書(shū)皆有名，與何紹基一同被時(shí)人稱為“何氏四杰”。
何紹基3歲時(shí)因父親何凌漢拔萃入京都取貢生，與兩弟隨母在西鄉(xiāng)小坪村舅父廖輯候家生活，6歲在舅家入塾就讀。 這其間，父親何凌漢在京城，經(jīng)過(guò)朝考一等，為吏部七品小京官，文選司行走；應(yīng)順天鄉(xiāng)試中甲子科舉人；乙丑科殿試一甲三名（探花）中進(jìn)士，授翰林院編修，于嘉慶十年假歸東門村，衣錦還鄉(xiāng)。嘉慶十一年，8歲的何紹基隨父母入京都，依父讀書(shū)。 13歲，以錢塘孫鏡塘為師，不僅默首讀書(shū)，更開(kāi)始自覺(jué)寫(xiě)詩(shī)。 14歲，才華初露，得阮元、程恩澤賞識(shí)。整個(gè)青少年時(shí)期，何紹基在京承家學(xué)，深受濡染，打下良好的根基。因?yàn)楦赣H的官職所在，何紹基得以結(jié)識(shí)各省才俊，多有交游。18歲“應(yīng)京兆試取謄錄”，并拜張掖垣為館師。次年秋天，張掖垣歸湘。何紹基已明確志向，發(fā)奮讀書(shū)，科考取仕。
但是接下來(lái)的科考之路，何紹基卻走得頗為曲折、漫長(zhǎng)。23歲、27歲，兩次回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，皆未中。30歲，回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，“秋間，補(bǔ)廩膳生”。 33歲，回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，秋，取優(yōu)貢生。 34歲，春仲，隨父按試寧波；秋，回京應(yīng)試，未中。 36歲，由京回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，亦未中。直到37歲，才迎來(lái)好運(yùn)氣。道光十五年（1835）夏天，何紹基回湘應(yīng)鄉(xiāng)試，榜發(fā)得中解元（第一名）。次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)等職，曾任福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試主考官。
咸豐二（1852）年，何紹基獲擢升，任四川學(xué)政。在這個(gè)職位上，他力求整頓，在改善當(dāng)?shù)亟逃矫孀隽艘恍┦虑椋鹆艘欢ǖ姆e極作用。在巡察各地考試期間，何紹基發(fā)現(xiàn)了許多教育方面的漏洞，建議整頓各地提調(diào)官及考場(chǎng)舞弊不正之風(fēng)。連不屬于學(xué)政職務(wù)范圍內(nèi)的民事、刑事案件，也兼有處理。何紹基這些“越位”“挑事”的舉動(dòng)，觸及了地方官僚的忌諱與一些人的利益，招致私憤而四面樹(shù)敵。咸豐五年，由于縷陳時(shí)務(wù)十二事，咸豐帝責(zé)以“信口雌黃，肆意妄言”，將何紹基降調(diào)三級(jí)，由部議以私罪免除學(xué)政職務(wù)。
此后，何紹基于仕途心灰意冷，以講學(xué)為生。先后主講濟(jì)南濼源書(shū)院、長(zhǎng)沙城南書(shū)院；主持蘇州、揚(yáng)州書(shū)局，校刊《大字十三經(jīng)注疏》；還受浙江楊石泉中丞所聘，主孝廉堂講席。于同治九年（1870）五月，病逝于蘇州省寓。
何紹基一生精通經(jīng)史、小學(xué)，旁及金石文字，于詩(shī)詞造詣?dòng)壬?。其何體字書(shū)法自成一家，創(chuàng)書(shū)法“回腕筆法”，草書(shū)尤為一代之冠，被譽(yù)為“有清二百年一人”。著有《東洲草堂金石跋》《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》《說(shuō)文段注駁正》《東洲草堂詩(shī)鈔》《東洲草堂文鈔》等。何紹基書(shū)法，是唐代懷素之后，永州書(shū)法藝術(shù)史上又一座令人仰止的高峰。
王德榜：抗法名將
王德榜（1837-1893），清朝湘軍將領(lǐng)。江華碼市人。早年以監(jiān)生身份在家辦團(tuán)練，后編入湘軍左宗棠部，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湖南、江西、安徽、浙江等地。28歲時(shí)，被清廷補(bǔ)用福建布政使，并賞穿黃馬褂。
同治十年（1871）八月，隨陜甘總督左宗棠督軍“進(jìn)剿”何州時(shí)，身負(fù)重傷。次年，王德榜統(tǒng)領(lǐng)甘南四百余營(yíng)，消滅了當(dāng)?shù)氐睦腔?。同時(shí)，引導(dǎo)回民開(kāi)渠引水灌溉，開(kāi)墾改造良田一百余萬(wàn)畝。由于業(yè)績(jī)顯著，被清廷賞頭品頂戴。旋因母喪，歸家。光緒六年（1880），奉命馳赴新疆，率部取道蒙古草原繞赴張家口。光緒七年，奉命教練火器營(yíng)健銳營(yíng)。
光緒九年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，左宗棠向清廷保舉王德榜領(lǐng)兵抗法。他受命后趕回家鄉(xiāng)，在江華、零陵一帶招募8營(yíng)新兵，加緊整訓(xùn)，稱為“定邊軍”（又稱“楚軍”）。光緒十年（1884）三月，他率“子弟兵”開(kāi)赴廣西龍陽(yáng)鎮(zhèn)。其時(shí)，某些清軍軍紀(jì)松弛，不戰(zhàn)而潰。王德榜以4個(gè)營(yíng)的兵力固守諒山。為安定民心，他特地下令：“搶劫民財(cái)者斬，奸淫民女者斬，動(dòng)搖軍心者斬。”他還急奏朝廷，嚴(yán)懲棄城而逃造成北寧失守的將領(lǐng)黃桂蘭、趙沃。由此軍威大振，法軍不敢冒犯。光緒十年五月，《中法簡(jiǎn)明條約》簽訂后不久，法國(guó)政府就違反條約規(guī)定，竟然下令駐越法軍總司令米樂(lè)進(jìn)軍，挑起了“觀音橋事件”。此后法軍向諒山進(jìn)攻，并進(jìn)犯臺(tái)灣基隆，襲擊福建馬尾港。在國(guó)人的壓力下，清廷于7月2日正式對(duì)法宣戰(zhàn)。王德榜也因此第二度出關(guān)。王德榜出關(guān)后，率楚軍10營(yíng)駐守車?yán)?，為廣西一線的東路守軍。按照馮子材的新部署，王德榜及楚軍10營(yíng)，駐守關(guān)前隘主陣地左翼的油隘。王德榜楚軍先擊潰法軍增援部隊(duì)，切斷法軍的糧食、軍械運(yùn)輸線。在鎮(zhèn)南關(guān)處于最危急的關(guān)頭，他率援軍從法軍右側(cè)后夾擊東嶺之?dāng)?，支援蘇元春軍，經(jīng)過(guò)“七上七下”的激烈拼搏，終于奪回被敵人占領(lǐng)的全部堡壘，并用重炮猛轟逃敵。王孝祺軍擊退向西嶺進(jìn)攻之?dāng)?，由西包抄敵后。馮子材率部正面進(jìn)攻。法軍三面被圍，傷亡甚眾，后援不繼，糧彈將盡。尼格里不得不下令撤退，狼狽逃回文淵。這一戰(zhàn)，殲滅了法軍精銳近1000人，不僅使東線清軍反敗為勝，而且使整個(gè)中法戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，發(fā)生了根本性的變化。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別是在鎮(zhèn)南關(guān)—諒山大捷一戰(zhàn)中，王德榜立下很大的戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，廣西提督蘇元春贊道：“關(guān)前隘、文淵州、諒山省歷次大捷，復(fù)城掘穴，馮子材、王德榜尤為卓著戰(zhàn)功?！惫饩w十六年（1890），王德榜補(bǔ)受貴州布政使。光緒十九年（1893）春，卒于任內(nèi)，終年57歲。
王德榜不僅僅是一介武夫，還是一個(gè)頗具戰(zhàn)略發(fā)展眼光的思想家，為家鄉(xiāng)人民做了很多好事。捐資重修蘋(píng)洲書(shū)院，在江華捐資建凌云塔，在永州重建府學(xué)宮，期冀改善家鄉(xiāng)文運(yùn)。在零陵賢水河與瀟水河交匯處建青石大拱橋，打通了永州南北交通的瓶頸；出資鋪修江華碼市至廣東清水的10公里石板路，疏通碼市至下游務(wù)江的河道。這些基礎(chǔ)設(shè)施的改善，在一定程度上改變了永州，影響至今。
第三節(jié) 永州走出的名人（下）
唐生智：叱咤風(fēng)云的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)
唐生智（1889—1971），字孟瀟，號(hào)曼德，東安縣蘆洪市鎮(zhèn)大枧塘村人。其父唐承緒（1890—1938），字耀先，曾任湘鄉(xiāng)、汝城、零陵縣長(zhǎng)等職，在東安辦過(guò)天錫礦冶公司。 清光緒三十三年（1907），唐生智畢業(yè)于湖南陸軍小學(xué)，隨后入湖北第三陸軍中學(xué)及保定入伍生隊(duì)，參加同盟會(huì)。1912年考入保定陸軍軍官學(xué)校第一期步兵科，畢業(yè)后在湖南陸軍混成旅任購(gòu)買官，參加了反袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。1917年，又參加護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。由于戰(zhàn)功卓著，被升為湘軍旅長(zhǎng)。1923年，任第四師師長(zhǎng)兼湘南善后督辦，駐衡州（今衡陽(yáng)）。1926年3月，湖南民眾掀起討吳（佩孚）驅(qū)趙（恒錫）運(yùn)動(dòng)，趙恒惕通電辭職，唐生智至長(zhǎng)沙就任代省長(zhǎng)職。4月，吳佩孚驅(qū)兵南下，唐生智退守衡陽(yáng)，并向廣州國(guó)民政府求援。6月，唐生智于衡陽(yáng)通電，就任國(guó)民革命軍第八軍軍長(zhǎng)兼北伐軍前敵總指揮。7月，北伐軍進(jìn)占長(zhǎng)沙，成立湖南省政府，唐生智自任主席兼軍事廳廳長(zhǎng)。1927年初，唐生智擔(dān)任北伐軍西路軍總指揮，率軍北伐，攻占鄭州后，就任第四集團(tuán)軍總司令兼任第一方面軍總指揮。 “九一八”事變后，唐生智被任命為軍事委員會(huì)委員兼軍事參議院院長(zhǎng)。1933年12月，調(diào)任訓(xùn)練總監(jiān)部總監(jiān)。1937年11月，上海淪陷于日本侵略軍，南京告急，唐生智兩度出席蔣介石主持的高級(jí)會(huì)議，表示“誓與南京共存亡”，被任命為南京衛(wèi)戍司令長(zhǎng)官，率15萬(wàn)軍隊(duì)留守。后南京淪陷，發(fā)生震驚中外的“南京大屠殺”。唐生智向蔣介石呈送《南京戰(zhàn)役概要》自請(qǐng)?zhí)幏?，蔣沒(méi)有置議。唐生智遂避居?xùn)|安老家。1949年4月，應(yīng)湖南省主席程潛之邀，唐生智前往長(zhǎng)沙共商爭(zhēng)取湖南和平解放大計(jì)，發(fā)出湖南人應(yīng)團(tuán)結(jié)自救的呼吁，并擔(dān)任湖南人民自救委員會(huì)主任委員。長(zhǎng)沙和平解放，唐生智擔(dān)任湖南人民臨時(shí)軍政委員會(huì)委員。中華人民共和國(guó)成立后，唐生智歷任湖南省人民政府副主席、副省長(zhǎng)、政協(xié)湖南省委員會(huì)副主席、中南軍政委員會(huì)委員、中南行政委員會(huì)委員和全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表和第二、三屆常委，政協(xié)全國(guó)委員會(huì)第一屆委員和第二、三屆常委，國(guó)防委員會(huì)委員以及民革中央常委等職務(wù)。陳毅曾稱贊唐生智：“孟瀟先生，你夠朋友，國(guó)民黨一級(jí)上將，只有你沒(méi)有和紅軍、解放軍打過(guò)仗?！?968年，林彪、江青數(shù)次派人到湖南，逼唐生智揭發(fā)賀龍的所謂“敵嫌特嫌”，遭到唐生智的堅(jiān)決抵制。1971年4月6日，病逝于長(zhǎng)沙，終年82歲。
李達(dá)：中共主要?jiǎng)?chuàng)始人之一、馬克思主義哲學(xué)家
李達(dá)（1890—1966），冷水灘區(qū)蔡家鋪人，是最早在我國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一，中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名的馬克思主義哲學(xué)家。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)。1920年與陳獨(dú)秀、李漢俊等人共同發(fā)起組織上海共產(chǎn)主義小組，為宣傳馬克思主義，他主編了我黨第一個(gè)黨刊《共產(chǎn)黨》月刊和黨的機(jī)關(guān)公開(kāi)刊物《新青年》，號(hào)召“舉行社會(huì)革命，建立勞工專政的國(guó)家”。為辦好刊物，他集寫(xiě)稿、審稿、編輯、校對(duì)、發(fā)行于一身，日夜操勞。1921年2月，他代理中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組書(shū)記，籌備中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。7月，出席中共“一大”，當(dāng)大會(huì)受到法國(guó)巡捕搜查時(shí)，他和夫人王會(huì)悟在嘉興南湖租了一條畫(huà)舫，作為大會(huì)的隱蔽會(huì)場(chǎng)。在“一大”上，李達(dá)當(dāng)選為黨中央宣傳主任。9月，他又主持了黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社的工作，還主編了《新時(shí)代》雜志。1923年夏，因在國(guó)共合作問(wèn)題上與陳獨(dú)秀有意見(jiàn)分歧，隨后離開(kāi)了黨組織。大革命失敗后，在武昌、北平、廣東、湖南等地長(zhǎng)期擔(dān)任大學(xué)教授，堅(jiān)持宣傳馬克思主義，撰寫(xiě)了《社會(huì)進(jìn)化史》《中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命概觀》《民族問(wèn)題》《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》等諸多對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命有著重要指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響的專著。1941年，國(guó)民黨教育部解聘李達(dá)中山大學(xué)教授一職，不得已困居家鄉(xiāng)從事著述。1944年10月，為躲避日寇，逃往陽(yáng)明山中避難，其手稿多被土匪搶劫。1946年，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦輔仁小學(xué)，免收學(xué)費(fèi)，教育家鄉(xiāng)子弟。1948年底，受黨的重托，為湖南和平解放奔走呼號(hào)。新中國(guó)成立前夕，黨中央根據(jù)李達(dá)多年來(lái)的表現(xiàn)，由毛澤東、劉少奇、李維漢等作歷史證明人，劉少奇作介紹人，批準(zhǔn)他重新入黨。新中國(guó)成立后，李達(dá)歷任湖南大學(xué)校長(zhǎng)、武漢大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，并被推選為第一任中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等教育界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還曾當(dāng)選為中共第八次全國(guó)代表大會(huì)代表，政協(xié)第一屆、第二屆全國(guó)委員會(huì)委員，第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，第三屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員等職?！拔母铩鼻跋?，由于李達(dá)指出林彪的“頂峰論”違反辯證法，被誣陷為“毛澤東思想最兇惡的敵人”，受到批斗，1966年8月24日在武漢含冤去世，終年76歲。1980年11月，黨中央為李達(dá)平反昭雪。
陶鑄：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人
陶鑄（1908—1969），又名陶際華，號(hào)劍寒，化名陶磊。是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，堅(jiān)定的馬克思主義者，久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，黨和軍隊(duì)卓越的政治工作者，黨和國(guó)家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。
陶鑄于1908年1月16日出生于祁陽(yáng)縣石洞源榔樹(shù)村。早年當(dāng)過(guò)店員。1926年入黃埔軍校第五期學(xué)習(xí)，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。大革命失敗后，參加南昌起義，在葉挺部任連長(zhǎng)。后參加廣州起義。1928年春回湖南，任中共祁陽(yáng)縣委軍事委員。
1929年秋起，陶鑄任中共福建省委秘書(shū)長(zhǎng)、書(shū)記，省委組織部部長(zhǎng)，福州中心市委書(shū)記等職。曾組織指揮廈門劫獄斗爭(zhēng)，建立閩南工農(nóng)紅軍游擊總隊(duì)和閩東地區(qū)人民武裝力量。1933年到上海，在中共中央機(jī)關(guān)工作。同年5月被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕并判無(wú)期徒刑，在獄中同敵人進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陶鑄經(jīng)組織營(yíng)救出獄，被派往武漢任中共湖北省委常委兼宣傳部長(zhǎng)。1938年冬赴鄂中地區(qū)，組織抗日武裝，參與開(kāi)辟鄂中游擊區(qū)。后任新四軍鄂豫挺進(jìn)支隊(duì)代理政委。1940年到延安，任中共中央軍委秘書(shū)長(zhǎng)、總政治部秘書(shū)長(zhǎng)兼宣傳部部長(zhǎng)。1945年隨八路軍南下支隊(duì)南進(jìn)，途中奉命轉(zhuǎn)赴東北地區(qū)。先后任中共遼寧、遼吉、遼北省委書(shū)記兼遼西、遼北軍區(qū)政委組建地方部隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)土地改革，參加建立鞏固?hào)|北根據(jù)地的斗爭(zhēng)。1947年8月兼任東北民主聯(lián)軍第七縱隊(duì)政委。遼沈戰(zhàn)役后任中共沈陽(yáng)市委書(shū)記。
平津戰(zhàn)役中，陶鑄以人民解放軍平津前線司令部代表身份進(jìn)入北平，與傅作義談判。北平和平解放后，負(fù)責(zé)整編傅作義部。1949年3月任第四野戰(zhàn)軍政治部副主任。中華人民共和國(guó)成立后，任第四野戰(zhàn)軍兼中南軍區(qū)政治部主任、中共中央中南局常務(wù)委員、中南軍政委員會(huì)委員。1950年秋調(diào)任中共廣西省委代理書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)肅清國(guó)民黨殘余武裝力量和土匪斗爭(zhēng)。
1951年后陶鑄任中共中央華南分局代理書(shū)記、華南軍區(qū)第二政委、廣東省人民政府副主席。1955年任廣東省省長(zhǎng)兼中共廣東省委書(shū)記。1956年9月被選為中共第八屆中央委員。1957年起任中共廣東省委第一書(shū)記、廣州軍區(qū)政委。1960年起任中共中央中南局第一書(shū)記兼廣東省委第一書(shū)記，廣州軍區(qū)第一政委、廣東省軍區(qū)第一政委。
1965年1月陶鑄調(diào)任國(guó)務(wù)院副總理。1966年5月任中共中央書(shū)記處常務(wù)書(shū)記兼中央宣傳部部長(zhǎng)。同年8月在中共八屆十一中全會(huì)上成為政治局常務(wù)委員。1967年1月7日遭江青等人誣陷，陶鑄被突然打倒，受到殘酷迫害。
1969年10月，陶鑄病情開(kāi)始惡化，到11月15日獲準(zhǔn)施行手術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，癌細(xì)胞已廣泛擴(kuò)散，腹腔內(nèi)血管焦脆，根本無(wú)法進(jìn)行手術(shù)。 1969年11月30日，被指為“中國(guó)最大的?；逝伞薄芭淹健薄百Y產(chǎn)階級(jí)司令部第三號(hào)人物”的陶鑄在合肥含冤病逝。
1978年底，中共中央為陶鑄召開(kāi)追悼大會(huì)，高度評(píng)價(jià)其革命的一生。陶鑄同志是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義忠誠(chéng)戰(zhàn)士、黨和國(guó)家卓越領(lǐng)導(dǎo)人，主要著作有《理想·情操·精神生活》《思想·感情·文采》和《隨行紀(jì)談》等。其《松樹(shù)的風(fēng)格》一文表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞頑強(qiáng)的崇高品格。在遭受林彪、江青一伙迫害時(shí)，他寫(xiě)下了“東風(fēng)吹暖碧瀟湘，聞道浯溪水亦香。最憶故園秋色里，滿山楓葉艷驚雷?！保ā稏|風(fēng)》）的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深情。
陶鑄的女兒陶斯亮于1978年12月，創(chuàng)作了一篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字的《一封終于發(fā)出的信——給我的爸爸陶鑄》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，引起轟動(dòng)。女兒對(duì)含冤而逝的父親的無(wú)盡思念，勾起了無(wú)數(shù)飽經(jīng)亂世離合者的共鳴。
江華：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、最高人民法院院長(zhǎng)
江華（1907——1999），本名虞上聰，曾用名黃琳、黃春圃。出生于江華瑤族自治縣大石鄉(xiāng)鷓鴣塘村一個(gè)貧苦瑤族家庭，8歲開(kāi)始放牛、打柴。10歲時(shí)，進(jìn)入本村私塾讀書(shū)，13歲，考入江華縣立初級(jí)國(guó)民小學(xué)。兩年后，又以最優(yōu)成績(jī)考入縣立高等小學(xué)。
1925年夏，江華考入湖南省立第三師范學(xué)校，在這個(gè)被譽(yù)為“湘南革命搖籃”的學(xué)校里，直接受到黨團(tuán)組織的教育和培養(yǎng)。1925年10月，加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1926年12月，團(tuán)組織調(diào)派江華到衡陽(yáng)總工會(huì)做青年工人工作，并介紹到中共湘南特委，轉(zhuǎn)為中共黨員。從此，開(kāi)始了職業(yè)革命生涯。1928年初，中共湘東特委決定成立萍鄉(xiāng)縣委，江華任縣委秘書(shū)。不久，特委派他擔(dān)任茶陵縣委書(shū)記。同年5月下旬，他從安源出發(fā)，前往井岡山革命根據(jù)地。
1929年6月，紅四軍黨的第七次代表大會(huì)后，江華隨毛澤東離開(kāi)紅四軍到閩西，任閩西特委秘書(shū)長(zhǎng)、福建省委軍委常委。同年冬，江華奉命赴上海，進(jìn)入中央舉辦的訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)政治和軍事知識(shí)。1930年春，中央同意江華離開(kāi)上海回到湖南工作，江華遂將原名虞上聰改為黃春圃，擔(dān)任紅五軍隨營(yíng)學(xué)校政治教員，參加了紅軍兩次攻打長(zhǎng)沙的戰(zhàn)斗。1932到1933年，先后任紅五軍一師政委、紅三軍團(tuán)捕蔣突擊隊(duì)政委、紅六軍政委等職，參加了中央蘇區(qū)第一至第五次反圍剿斗爭(zhēng)。在第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)中，江華因?qū)﹀e(cuò)誤的軍事指揮有不同的看法，被打成“右傾機(jī)會(huì)主義分子”，被撤銷了職務(wù)，送到軍事裁判所監(jiān)管。
1934年10月，紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征，江華隨軍事裁判所踏上征程。遵義會(huì)議前夕，恢復(fù)工作，任紅三軍團(tuán)直屬隊(duì)政治處主任。1935年9月，任十三團(tuán)政治處主任。紅軍到達(dá)陜北后，江華歷任紅一軍團(tuán)政治部巡視員、中央警衛(wèi)團(tuán)政委、關(guān)中特區(qū)軍事部長(zhǎng)、軍分區(qū)司令員、紅二十八軍政治部主任?！拔靼彩伦儭北l(fā)后，江華奉命接收延安城防工作，任延安城防政委、代司令員。1937年春，由毛澤東建議，江華入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。同年8月結(jié)業(yè)后，調(diào)任中央軍委四局副局長(zhǎng)，旋即任局長(zhǎng)，負(fù)責(zé)軍隊(duì)干部的調(diào)配和教育工作。1938年夏，中央同意江華到山東參加敵后抗戰(zhàn)。因考慮內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期紅軍團(tuán)以上干部均上了國(guó)民黨的名冊(cè)，敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境復(fù)雜而險(xiǎn)惡，經(jīng)請(qǐng)示毛澤東，他將黃春圃之名改為江華。
經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，江華逐步成長(zhǎng)為黨的高級(jí)干部。1949年新中國(guó)成立后，先后擔(dān)任杭州市委書(shū)記、浙江省委書(shū)記、華東局書(shū)記處書(shū)記等職，主持浙江全面工作12年，為浙江省的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)傾注了大量的心血，作出了重大貢獻(xiàn)，深受浙江省廣大干部群眾的愛(ài)戴。“文化大革命”期間，江華受到關(guān)押、批斗迫害，其夫人、浙江省高等人民法院院長(zhǎng)吳仲廉被造反派殘酷迫害致死。
1975年1月20日，第四屆全國(guó)人大常委會(huì)第一次會(huì)議，任命江華為最高人民法院院長(zhǎng)，成為新中國(guó)成立后第五任最高人民法院院長(zhǎng)。1980年9月29日，第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于成立最高人民檢察院特別檢察廳和最高人民法院特別法庭檢察、審判林彪、江青反革命集團(tuán)案主犯的決定》。《決定》中，任命江華為最高人民法院特別法庭庭長(zhǎng)，主持對(duì)林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)的審判。他不負(fù)黨和人民的重托，嚴(yán)格依法審理判決了這一重大案件?！皟砂浮钡膭倮麑徑Y(jié)，標(biāo)志著“文化大革命”的正式終結(jié)，也標(biāo)志著江華作為中華人民共和國(guó)大法官，在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的司法史上所做出的杰出貢獻(xiàn)。
江華對(duì)家鄉(xiāng)江華瑤族自治縣的山水和人民，始終懷著深厚的感情。自從參加革命工作，無(wú)論走到哪里，都十分關(guān)心家鄉(xiāng)的情況。1965年7月10日，江華從杭州送越南胡志明主席回國(guó)后，經(jīng)請(qǐng)示毛澤東同意，順便回到闊別40年的家鄉(xiāng)。1982年、1985年、1988年，江華又先后三次回到家鄉(xiāng)。每次都對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和人民生活十分關(guān)心。勉勵(lì)家鄉(xiāng)干部群眾，要充分利用本地優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，珍惜土地資源，抓住拳頭產(chǎn)品，振興江華經(jīng)濟(jì)。
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